До потопа люди жили дольше или годы были короче?

   "Жена да боится своего мужа..." (Послание к Ефесянам, 5:33). Пожалуй, нет более непопулярного и сложного для современного человека представления об отношениях мужчины и женщины в браке. Неужели, счастливые семейные отношения можно выстроить на страхе? 

     Конечно, я не претендую на какое-то оригинальное или новое толкование, тем более что это место из послания апостола Павла к Ефессянам не раз комментировали знаменитые христианские авторы. Однако я хорошо помню, как когда-то давно обсуждал эту тему в беседе с одной юной девушкой, церковной и православной. Реакция моей собеседницы была очень характерной: "Апостол Павел много чего писал. Например, что надо обязательно платок носить на голове. Это все давно устарело, это было написано в условиях древнего патриархального общества, а современная жизнь требует совсем иных подходов и иных норм!" Из слов моей юной собеседницы следовало, что в современном обществе скорее муж должен бояться свою жену и уж в любом случае обязан ее слушаться. Несмотря на весь комизм подобных утверждений, встает очень серьезный вопрос: как же все-таки понимать эти слова современным молодым людям, вступающим в брак? Может, они действительно безнадежно устарели? 

     Чтобы попытаться разобраться в этом вопросе, нужно вспомнить, о чем идет речь в послании к Ефесянам. В нем апостол сравнивает отношения мужчины и женщины в браке с тем единством, которое связывает Христа с Церковью. В этой параллели есть два ключевых момента. С одной стороны Церковь повинуется Христу, как и жена должна повиноваться мужу. С другой стороны, Христос так возлюбил Церковь, что отдал Себя на крестную смерть за Нее. И муж должен любить свою жену, вплоть до готовности отдать за нее свою жизнь. 

Все в нашей жизни «как обычно»… С небольшими перерывами на проблемы неприятности и праздники.  В каждом дне, есть «уникальная» возможность прожить его так, как и предыдущий, оставаясь таким же, как и вчера. И так шесть дней в очередную неделю. Да, так же нужно рассчитать свое время, чтобы оставить немного на богослужение, традиционную молитву и чтение Библии по утрам.

«Комфортное христианство» можно занести в длинный список существующих в мире субкультур, к которым мир относится вполне терпимо в отличие от раннего христианства. Яркий представитель «комфортного христианства» одет в современную одежду, пытаясь соответствовать всем требованиям моды. Блистательно улыбаясь и демонстрируя ультрамодную стрижку, он гордо говорит — «Я христианин». При этом выуживая из кармана мобильный телефон, орущий голосом рокового исполнителя о том, что Бог есть любовь.

Как описывает Библия, таковые «комфортные христиане» были во все времена. Апостол Павел посвятил им четвертую главу 1-го послания к Коринфянам. 1-е Кор. 4:8 «Вы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали царствовать без нас. О, если бы вы и в самом деле царствовали, чтобы и нам с вами царствовать!». Дальше эта глава посвящена сравнительным характеристикам апостола Павла и «царствующих христиан». «Мы безумны Христа ради, вы мудры во Христе; мы немощны, вы крепки; вы в славе, мы в бесчестии. Даже доныне терпим голод и жажду, наготу и побои, и скитаемся, и трудимся, работая своими руками».

Комфортное, толерантное к миру христианство и христианство библейского учения, которое извергалось миром как нечто чуждое, — это два совершенно разных христианства. Согласно Святому Писанию, жизнь Апостола Павла была сплошной ПРОВОКАЦИЕЙ ПОИСКА для окружающих его людей. Поиска Того, ради Которого он жил, терпя лишения и пребывая в постоянной опасности. Поиска Того, силой Которого совершались великие дела.

«Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе» (Исход 20:12).

Две скрижали Божьего Закона

  На Синайской горе Моисей получил две каменные скрижали. Многие считают, что на одной из них были записаны первые четыре заповеди, где говорится о взаимоотношениях между Богом и человеком, на другой — последующие шесть, которые гласят о взаимоотношениях между людьми. Две скрижали — это две великие заповеди любви человека к Богу, а также человека к человеку. 

  Взаимоотношения между людьми начинаются с основания человеческого общества — семьи. Пятая Заповедь говорит о благословении, которое будет иметь народ, если люди будут уважать друг друга и, в первую очередь, если дети будут уважать своих родителей.

  По воле Божьей, родители дают детям жизнь, воспитывают их, заботятся, иногда недоедая и недосыпая. Поэтому для своих детей они являются прообразом Небесного Отца. По этой причине Господь в отдельной заповеди повелевает детям почитать родителей, любить их и проявлять послушание. 

  О детстве Иисуса Христа евангелисты сообщают мало. Однако известно, что уже в двенадцать лет Христос знал о Своей миссии. Евангелисты подчёркивают то обстоятельство, что Он тем не менее был послушен родителям, «был в повиновении у них». И как следствие: «Иисус же преуспевал в премудрости и в возрасте и в любви у Бога и человеков» (Луки 2:51, 52).

  - Послушай, дорогая, разве ты не видишь,  что я очень занята? - говорю я ей.

  Мне нужно сказать тебе что-то важное! Что-то очень важное! Я много думаю о твоём будущем…Я уверен в тебе, но иногда мне становится грустно и даже страшно. Страшно потому что то, о чём я хочу сказать тебе - может произойти с кем угодно, даже с самыми близкими, даже с тобой и мной. Но я больше всего на свете не хочу этого, не хочу, чтобы это произошло с тобой. Потому что очень люблю тебя. 

Впрочем, не все так плохо. Ведь многие с теплотой и радостью будут вспоминать эти зимние праздники. Возможно, даже до следующего декабря.

А пока я с привычным сожалением наблюдаю за тем, как один из главных новогодних символов превращается в ненужный мусор, и размышляю, насколько дольше мы будем вспоминать день Рождения Того, о Ком так же немало было рассказано, показано и спето в эти дни.

Признаться, никогда не думала, что буду скучать по Рождеству! Хорошо помню, как раньше оно меня раздражало. Ну подумаешь, событие: когда-то, где-то, у кого-то появился необыкновенный ребенок! Мало ли чудес на свете?.. Я (втайне считавшая себя не менее особенной) принципиально не желала отмечать рождение какого-то неизвестного малыша. Что мне за дело до Него? Чем я Ему обязана??

Абсолютно уверенная в своей правоте, я категорически не желала знакомиться с Иисусом поближе, и, конечно, ни за что бы не поверила, что однажды все переменится. Но лучше объясню по порядку.

В общем-то, мои первые воспоминания о Рождестве довольно скудны и обрывчаты. В то время, когда я была маленькой девочкой, оно почти утратило свой первоначальный смысл. Во всяком случае, трогательные истории о Спасителе мира, рожденном в грязном холодном хлеву, я впервые услышала много лет спустя. Поэтому сильно подозреваю, что истинное значение этого события понимали лишь немногочисленные семьи, чаще из тех, кого называли сектантами. Для остальных «нормальных людей» рождественский вечер был всего лишь очередной возможностью посидеть за столом с друзьями и родственниками. Обычный, никак не выделенный в календаре день. «Колядки», «щедрівки» и наличие на праздничном столе традиционных двенадцати блюд объяснялось магическими словами «так положено». Впрочем, подарков это «положение» не касалось. Ни чудесным, ни каким-либо иным образом они не появлялись под елочкой в рождественскую ночь, что, разумеется, никак не повышало авторитет Иисуса в моих глазах. А особую гадость представляла собой люто ненавидимая мною рождественская кутья. Три обязательных ложки, которые зачем-то нужно было съесть перед началом трапезы, неизменно портили всю прелесть праздничных вкусностей. После обильного ужина дети отправлялись спать, а для взрослых застолье заканчивалось песнями, анекдотами и разговорами. Назавтра они, как ни в чем не бывало, мчались на работу.

Таким было советское Рождество.